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通过茶的实际生活，在心路的历程中，净治明相，观察自心现量，清除你自己心灵所受的污染，善自心现，远离尘垢，消除烦恼，还你自心本来清净的现实而已。那时，同样饮茶，同样“色香味”，搞茶艺的会跟着自己感觉走，而修茶道的，则跟着自己清净的心灵走。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，那才能真正得到茶饮的法乐和法益。（郭力）
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佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/15272091168.html
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不动。你若著到心上，就有两个心，这就成了妄心，应知心本来是幻化不实，不是真心，故你就不应著住它。
人的自性本来是清净的，既然是清净的，你为什么要著到净上呢？若著到净上，就有两种净，即有真有妄了。因为有个妄念的缘故，就把真如自性遮盖住。若你没有妄想，就能还复清净本来的面目。如果你生出心而著到境上，在本来清净上头上安头，又生出一个净来，这就是一个妄，这就不是本来清净的本体了。可是这个妄本来没有...
宣化上人主讲
|坛经|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1930089909.html
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所熟悉，亦是汉地日常课诵的密咒。
准提，为清净意，代表准提观音心性的清净皎洁，也代表众生自性本来清净。
尊那，有辉丽之义，“佛母”之名出自《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，七俱胝即七千万，此说准提菩萨...。因此我们修行必须择定一个法门，发愿一门深入，才能最终有所成就。
准提法是福报、智慧、自性，是染净诸法本来清净。起点高，不拣净秽，福报大，非常适合我们这个时代的人。它能对治和针对修行人的苦恼-没有时间...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333091021.html
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不是出自眼耳鼻舌身意六根与色声香味触法六尘的，是超越感官与感觉的；心性本体无始无终，是真常不变的，这种真常本性自在独立，不是文字所能表现和拘束的。心性本来清净，不受任何染污，是圆满具足、成就一切善法的，...强调心性本来清净，圆满具足，只要离开虚妄外缘，就能成佛。这种思想是对禅宗传统的佛性如来葳思想的继承，也是对神秀与惠能两位大师得法偈的继承。又据《坛经》：
让至礼拜。师曰：“甚处来?”曰：“嵩山。”...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582678752.html
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众生佛性本来清净如云底日，但了然守本真心，妄念云尽，慧日即现。……譬如磨镜，尘尽明自然现。”《最上乘论》《证道歌》“心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现，心法双忘性即真”的回环唱叹，也是出妄成真的生动表述。禅宗还施以本分钳锤，对此加以超越，主张“打破镜来相见”。法灯《古镜歌》云： 古镜精明皎皎，皎皎遍照河沙。到处安名题字，除侬更有谁家？……时人不识古镜，尽道本来清净。只看清净是假...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314952217.html
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思想发展起来的。汉地禅宗六祖在《坛经》中既讲一切法空的中观思想，又讲众生自性本来清净、圆满具足三身一切功德的如来藏思想，故《坛经》所示见地与大圆满同，而且禅宗的顿悟与大圆满之彻却有异曲同工之妙。《楞伽经...苦乐之业果，利用现前身口意于最短期间使生死涅架同时解脱。《在大幻化网续》中，把此加行放在胜义灌作为彻却加行。 第十前行 本尊法(瓶灌)(生起次第) 众生因无明障垢，不能认知现前离垢本来清净，圆满具...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473464822.html
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”、“守一”和“看心”等内容。
综观道信禅的诸法门，归根到底可归于“心”与“佛”上。佛存在于心中。人心具有清净和薰染两重性。只要不使人本来清净的心受到薰染（即追逐名利及诸杂念），正常的心即具备了...”，而无须诵读佛经，不与人往来，以求清净之心不被污染。同时讲求农禅并重。
专心坐禅当然不是无所思虑，而是要“守一”、“看心”、“念佛”，心即是佛，佛即在心，心佛一体，这样自身本来清净的佛性就不会...
杨富学 王书庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175639132.html
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皈依菩提心---林钰堂
在讲题目之前，我们先说一些基本的观念，这样后面才容易讲。 先讲学佛。我们学佛是要学甚么？我们学佛的目标是要成佛，要得到究竟的证觉。简言之，成佛就是要回到本来清净...本来是没有问题的。而这里所说的清净不是平常所说的干净啊、脏啊，喜欢、或不喜欢，那种的清净。世上的事好不好常依各人的标准，这不是普遍放诸四海皆准，而是因缘而异。因为世上的标准往往依环境、区域、文化的不同...
林钰堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474264832.html
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，这有什么作用呢？凡夫因为被无明所遮蔽，所见所及全都是不清净的现象。通过密宗的见解，才使我们领悟到：这一切都不是实在的，是幻觉，是本来清净的。
显宗也认为，八地菩萨眼中的外器世间（即山河大地）是...无数资粮，证达无我空性，达到八地以上，才能依靠自己的修行现前万法本来清净的境界。然而，以密宗特有的修行方式，即使是凡夫，也能现见本来清净的境界。为什么密宗能办到，而显宗却不能办到呢？
《维摩诘所说...
慈诚罗珠堪布
|窍诀|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/095221214.html
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大手印修空之作风，有教授，有传承，有灌顶，亦有次第，分四阶段以修习之。与双身法配合，则使身体化光。 ４、大圆满不立四瑜伽，极其顿超，但重在本来清净见。与脱噶配合，亦能使身体化成虹光。 ５、禅宗重在机用透彻，连本来清净见亦不用之，捧喝之下，令人立地成佛。 如上见地、作风两者，为此五事综合地、粗浅地分辨。兹特于下列分论中，作分级地、微细地分辨。 二、分论 此中显密修空之分辨，小、大乘修空之...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253351460.html